《赵氏孤儿》即将上映。关于《赵氏孤儿》，陈凯歌称最得意之处，是把程婴“主动献婴”改成“被动献婴”。他说，这更符合生活真实，更有可信度。“一个人会不会主动献出自己的孩子救别人呢？如果赵氏孤儿的生命是宝贵的，程婴自己的孩子生命是否也同样宝贵？”陈凯歌说，这是原来的戏剧版本中没有回答的问题，也是他修改剧情的着眼点，他的结论是，不能被忠义口号迷惑了，主动献出自己的孩子，不仅有违人伦，也不为今天的人所接受。所以，在电影《赵氏孤儿》中，程婴就变成了被动献婴，是一出阴差阳错的悲剧。然而，在我看来，这一“得意之笔”，恰恰是电影《赵氏孤儿》最大的败笔。

所谓真实，离不开具体的历史语境，离不开特定的历史气场。长征路上，不少红军女战士生下孩子，就送给老乡，这也有违人伦，但是，因为信仰(共产主义信仰)的力量更高，所以，她们就那样做了，义无反顾。反面的例子，李世民弑兄杀弟，这大违人伦，但是，众所周知，这不是戏剧虚构，而是真实发生过的史实。

《三国演义》第十九回，刘备匹马逃难，急急如丧家之犬，忙忙如漏网之鱼，猎户刘安杀了自己的老婆，割肉以食玄德。这有违通常之人伦，但是在《三国演义》“女人如衣服，兄弟如手足”的特定语境中，刘安杀妻为食是值得褒奖的义举，曹操为此“乃令孙乾以金百两往赐之”。这固然可能是小说家的虚构，但是，这个例子也说明，在不同的历史环境中，人伦也是发展变化的，对人伦的理解和取舍亦不是一成不变的。有时，为了一个更高的目标，人伦是可以放弃的，当然，这个目标也许是高尚的，也许是卑鄙的。

程婴救孤，从《左传》、《史记》，刘向《新序》、《说苑》，一路敷衍到元杂剧《赵氏孤儿大报仇》蔚为大观，此后又被改编成多种版本。诸多版本都是“主动献婴”，从而使这一历史传奇有了近乎“舍生取义”的高度。士为知己者死，这在古人是很常见的侠义江湖，没有什么不可信的。陈凯歌既然选择了一个古典悲剧作为电影题材，那么尊重经典的悲剧色彩当是最基本的原则，硬是要站在所谓现代立场，对这一古典悲剧做出不必要的改动，不仅是画蛇添足，还在一定程度上矮化了程婴这一人物形象，使这一经典悲剧失去了应有的崇高和峻美，吃力不讨好。